黄崑山

苦学成名

张其锽先生字子武，中年自号“无竟居士”，又别署“独志堂”、及“默啬泊虚孤徂斋”，广西桂林人，家住市区西关外五里墟，生於清光绪三年丁丑三月廿四日，广州出生，后回桂林。因其祖及父均在广东游宦，历任封川，兴宁、东莞、顺德等县知事，且著政声。子武六岁授经，过目成诵，九岁时之书法已为其父执所激赏，十九岁入广东广雅书院深造（广雅为清代著名学府，主持人均为当代大儒）。廿岁丁父丧。父虽迭绾据县，而操守谨严，致负累三万余元，至去世时巳家贫如洗。当时养母抚弟由子武一人担负，而母亲冯太夫人适又患风痹心脏病，子武肆业广雅，日仅赖酸菜佐餐，常数月不知肉味，每月家用均赖其月试所得奖金支付，故非用功奋发不可，学乃大进。子武一度佐其岳丈广东钦廉边防督办潘培楷任军书，为其研究地形兵学之启蒙时期，以军营劳绩获同知衔。光绪二十八年回桂，次年举广西乡试第四名，光楮卅年甲辰（一九○四）会试中式第八十六名，殿试二甲，赐进士出身。自此他即开始走好运，历任湖南零陵、芷江、蓝山县县令，勤政爱民，听讼明允，颇有声誉，后因剿匪有功，转任湖南巡防队统领。至辛亥革命军兴，会谭延闿被推为湖南都督，子武与夙契，乃将所部改为南武军，并出任该军军统，逾年湘政府正式成立，即被任为军事厅长。此为其参加革命军最辉煌的一页。嗣以领兵劳绩，由陆军少将晋授陆军中将。

民国十一年六月，黎元洪复任大总统，特任子武为广西省长，并加陆军上将衔。子武奉命之初，上呈谦辞，嗣黎元洪促乃于十二年六月始就职。但在广西任内短短一年中，未能大展其才，盖因广西历年战乱，地方彫敞，百废待举，而财政极度困难；但子武就职后，积极整理财政，并奉准增加广西银行发行额，以应军需、行政、教育所需。十三年七月，李宗仁、黄绍竑之广西定桂军讨贼联军攻入南宁，乃从容交代而去。（有关其锽先生主政广西事迹，请参阅本刊第九期黄嘉谟撰广西行政长官更迭纪略一文）

民国十五年革命军北伐，进展神速，湘军易帜，吴佩孚移军南下，子武驰赴长辛店协助，出任吴氏幕僚长。後转入郑州，策兵筹饷有功，即实授陆军上将。未几吴军败溃，辗转入川，子武於行军中，在鄂豫交界之构林关，遇伏被击中弹身亡，时为民国十六年六月二日，享年仅五十一岁。谭延闿因与子武同出张文达（百熙）门下，私交甚焉，惊闻噩耗，哭之以诗云 [注]：

一别真投笔，三年负枕戈。有书长不达，无命欲如何？生死交情见，

孤寒涕泪多。裹尸余马革，凄恻向江沱。

辛苦依人计，艰危烈士风。前知伤郭璞，从事异臧洪。未必谋生拙，

乃怜殉友忠。纵横湖海气，今日竟途穷。

少年曾并辔，中道各扬镳。鹰隼飞常厉，骅骝意苦骄。多才成负负，

同好巳寥寥。白首谁相慰？羁魂不可招。

夙昔谁知己？平生误感恩。室惟瓶栗在，箧有谤书存。志事兼儒墨，

思情托梦魂。冤亲同一尽，恸事更何言。

延闿与子武立场虽对立，因私交弥笃，於字里行间，隐见其血泪，及感情之真挚。惟因哀怜过深，义隐词微，亦有惜其栖不择木之意也。

博学精研易理术数

子武先生学问渊博，根据子武省长任内幕僚长何勇仁之报导：他与子武相处年余（广西省长任内），除工作关系接触外，每日与共晚餐，晚上亦多在一起研究问题或闲聊，所谈极为广泛。在六艺方面之易、书、诗、礼、春秋，以易经最有心得。先秦诸子如儒家、道家、墨家、名家、法家、无不深入研究，而以墨子、庄子最有心得（已出版者有“墨经通解”）。汉代经学及黄老术，亦曾作有系统之研究，而对西汉思想家，有独到之见解。对魏晋南北朝之玄学、及隋唐佛教发展与经学之统一，亦有深刻之研究。对宋元明理学（如北宋理学大家、朱陆异同，永嘉学派，阳明学院），尤常喜予批评、引证、及指出其弱点而补充之。而其一生最为世所敬佩者即其所专长之大六壬更为神奇。子武在「代人答论术数书」一文中说：“象数之道，莫备於易，支流所衍，三式兴焉。奇门之学，汉谓九宫，本天干也，合天干地支而运布之，则为太乙。太乙以观岁运，奇门以决兵机，六壬以占人事，汉代皆入於兵。阴阳家以数谈兵，由来久矣。然太乙演式须用天算，其道久微，明代虽有传书，而参决之术繁而寡要，通贯甚难。奇门唐世禁书，古书不存，唐李荃太白阴经所说，仅得粗式。宋仁宗世敕撰符应经及许洞虎钤经略有所陈，疏阔正等，坊刊正宗，规模尚在，而奥窍未明，大全杂抄诸家，入以符法，尤复难理，而置閏之法论节目，或争疏密，说亦不同。至正闭反闭符咒诸术则於事有验，秘密授传，别成宗派，而军国大事未闻资以成功者。六壬则汉代古书於今犹存，历代名师因时增损，门径亦异。”其学之博杂及其见解於此可见一斑。但子武最著名之“能知过去未来”是否属实，犹有待於事实之证明。

据何勇仁说：在广西省长任内与张省长接近者，除本人外，尚有何庆云（字朶坛，任广西高等审判厅厅长，即现制之高等法院院长），张叔达（任广西省推运局局长）二人，我等三人俱系接受新教育者，对於看相、算命、卜卦等素来不信。晚间常於谈公事之余，即於子武的休息室聚集，有时与子武闲谈至深夜，从天文地理而到人事掌故无所不谈，并且常常作有限度的及有礼貌的和子武抬杠。我等否认“奇门”、“六壬”等的存在价值，子武绝不以自己乃一省之长而有所托大，反而讲不少和谭畏公过去如何试验印证之故事给我等听。而我等即乘机提出：“要使我等五体投地，必须当面表演给我等看才行”，但是子武总以微笑示意，或说：“等机会吧!”

某日晚上，子武政务较闲，手上拿一易经。我等以为彼正在静心默想，却不料首先开口问：

“你们不是要考我吗？”

“不敢不敢，我们只是求教。”

“好棗你们怎样考我呢？”子武兴致勃勃自动提出询问。

“我们要包裹一包东西，请您算一算，里面包的是什么东西？”

“好，可以的，你们在外面准备吧。”

子武欣然应允。我等步出休息室到客厅，四周张望，竟无一物可以包裹者，旋遇专服侍子武佣工阿桂，以为我等找寻遗失物品，後告以经过，即步入阿桂卧室，复四面张望，发现室内方桌上放着一包“洋火”，（供吸纸烟用的火柴）三人低声洽商后，决定利用仅有之一包火荣，由朵坛将火柴先用报纸重重包裹成约一尺平方大小，外面再用桌上白枱布包裹，甚为整齐美观。我等再次进入子武休息室后，彼正在静坐闭目养神，旋睁开双眼，见我等手后布包，微笑示意我等先启齿。

“请省长神机妙算，这个包裹里面裹着什么东西？”我将包裹递过去。

“好，请你们静坐片刻，等着答复。”

我等三人静静坐下後。见子武先启开一本卜算书，再用几文旧铜钱在双手合掌中摇滚几次，经过一番计算和思考後，即提笔直书：

火融融，木片产山中。火融融，五彩画纸中。

火融融，两面在通风。火融融，中间是空空。

我默默为子武祷告，望他福至心灵，所卜全对，并急不及待，偷看子武笔书。看到第一句“火融融，木片产山中”，即面有喜色，示意朵坛、叔达二人一个惊佩的表情。及看到最後一句“火融融，中间是空空”，心中又甚着急，因火柴盒中间正塞满火柴技，怎能说它“中间空空”？但朵坛看了之后，连声表示：“很对，很对。”因朶坛开始打包时，曾私将装放火柴之小盒子拿出，仅将一个空的火柴盒外套包起来。子武自认甚有把握，并无紧张神态，最后看到一个空火柴盒外套，然后笑说了一声：“对了吧？”我们当时非常惊佩，曾要求子武传授此一神奇学问，并询问如何算出“火融融，五彩画纸中”？（因我等正拿起火柴套所贴的五彩画来看）子武即根据学理予以解释，我等无此修养，殊不易了解。

子武於六壬之外，亦精通奇门之术，事能前知。某次席上，友人屈指作拳状，请子武推断，掌心中藏何物。子武就席上取牙签数枝，略事摆布，断曰：

“此物非木非石，其形圆而长，中空，如非枪弹壳子，即为纸捻筒子。”友人伸手出示，则所握者果为水烟壶之纸捻筒也，举座为之称奇。

子武先生一生从苦学生而到陆军上将，充满传奇事迹。吴子玉闲谈中常称其对政治军事之神机妙算虽诸葛孔明不过如此，所以使其极为倾佩。现在盖棺定论，其为人如何？吾人不能以成败论英雄，更不应因友谊而有所偏袒。据梁启超（任公）对其评论有三：“㈠余初识子武在癸壬之冬，其间数数相见，所谈皆当世之务，相感契者什而七八，敬其适达明决，尝以比汉晁错宋陈亮。盖以文人而晓畅军事，以儒者而具综理密微之法家精神，在并世人才中未见其比也！㈡四年以来，子武日左右其友，转战南北数千里，起且仆，仆且起者再三焉。夏间凶耗布达国中，无论其友其敌，皆痛惜时难中失此俊才！㈢子武在政治上，在军事上，今已为彻骨失败之人物，或曰所事非人，宜尔。所事非人，固也；然其人终不失为伉直磊落者流，视今之虚伪卑劣阴险博一时之成功者似尚过之。彼既能敬子武，则子武甘为死而不怨。昔墨家巨子孟胜赴阳城君之难，率其弟子八十一人死焉！阳城君何人，而孟胜乃掷其户荷学统之躯以殉之，彼固曰：不如此非墨之道也！然则子武一死，适以证其不负生平所治墨学焉耳！”

以上任公对子武之评论最为平允。子武以一介书生谈兵之所以获得军事专家之誉，而实授陆军上将，得来并非偶然。任公比之为汉之晁错、宋之陈亮，予意以为子武一生机运虽不似诸葛亮，而其人所学、所长，及其言谈仪表真无异一个活的近代孔明。吴子玉称之诸葛孔明不过如此，真非虚也。

奇人冢、墓志铭

子武先生逝世於民国十六年六月二日，当时乃多事之秋，特由谭延闿托方振武在防区照料，其柩乃得顾利东运，九月一日抵沪，十一月廿八日葬於吴县之南乡。後由瞿宣颖撰子武墓志铭。瞿氏以治文献学名於时，著有方志考稿、故都掌故等书行世。墓志铭文颇可读，且借此可知子武一生事迹大路，特介於后：

一别真投笔，三年负枕戈。有书常不达，无常欲如何？生死交情见，

孤寒涕泪多。裹尸余马革，凄恻向江沱。

辛苦依人计，艰危烈士风。前知伤郭璞，从事异臧洪。未必谋生拙，

乃怜殉友忠。纵横湖海气，今日竟途穷。

少年曾并辔，中道各扬镳。鹰隼飞常厉，骅骝气苦骄。多才成负负，

同好巳寥寥。头白谁相慰？羁魂不可招。

夙昔谁知己？平生误感恩。室惟瓶栗在，箧有谤书存。志事兼儒墨，

忠心托梦魂。冤亲同一尽，恸事更何言。