提议定名湘雅的聂其焜：其家其人其历险故事

黄珊琦 刘志胜 湘雅物语 2023-08-16 07:11

聂其焜，基督教长沙青年会干事；湖南慈善会发起人之一；中国红十字会湖南分会筹建人之一、

秘书；湖南育群学会首批会员、书记，中美合办医敎事业定名“湘雅（Hunan Yale）”的 提议人，

其与湖南长沙的交往值得一记。

一、祖德留芳 家族绵长

聂其焜，字潞生，生于清光绪十四年，即农历戊子岁（1888年）九月初八，公历10月12日。聂家先世，居江西清江县之板桥，是为荆林聂氏。自六世祖乐山公，始卜居于湖南之衡山县。乐山公精医术，设药肆于邑城，贫者不取资。月之朔望，则入县署狱中，为狱囚施医赠药。 聂其焜祖父亦峰公，少孤，力学成进士，出任粤东石城新会南雄邑宰。粤民刚劲，南雄等邑，尤称难治。亦峰公至，待民以诚，捐俸兴学，民俗大变。南雄等邑，常有两巨族械斗，死者至二千人。甲族科第蝉联，乙族则多农民。故甲族以十万金贿粤督，令诬乙族为匪，遣兵剿平。粤督某为满人，恃朝贵为奥援，苞苴广进，立遣督署亲军前往。公知之，不为少屈，通详大吏，谓乙族非匪。又与亲军管带某言其故，某闻之大动，曰：公湘人，为粤人谋，忠且勇如此。余粤人，宁独无天良，乃按兵不进。公于是调停两族，事得和解。乙族之人，奉长生牌祀公。岁时祭祀，必先公而后及其先人，曰：非聂恩公，吾辈无噍类矣。为此，聂其焜外祖父曾文正公（曾国藩，编者注）赠亦峰公联曰：德业旧传霄汉上；政声多在道途间。亦峰公所至，悉以俸禄捐作地方善举，若育婴恤嫠兴学助赈等类，粤人至今，犹有能称道之者。

聂其焜的父亲叫聂缉椝（Nie Qigui，1855-1911），字仲芳、仲方，室名心斋，衡永郴桂道衡州府衡山县（今衡阳市衡山县）人，清末封疆大臣、历任苏、浙、皖、鄂四省巡抚、洋务派代表人物、中国民族资本家。仲芳公在生，关于赈灾捐款，近十万金，从未为子弟请过奖。他性好施予，在沪道任时，以万金捐该地育婴堂，更以万金为族人置义田。其他周济贫困，施送衣药，刊印善书医书，亦不下数万金。他以勿矜伐、勿自满、勿骄纵、勿奢逸为诫训，教育子弟；又以清季权贵当国，纪纲堕地，严嘱聂家兄弟勿入仕途。乙巳（1905年），解职归养，怡情花鸟，从不与政界往还。聂父之淡泊禄位，性情使然。岁辛亥（1911年），仲芳公母亲王张太夫人弃养，他侍疾积劳，加以哀毁，竟弃子女而长逝，伤哉。

聂其焜的母亲曾太夫人，湘乡太傅文正公（曾国藩，编者注）之季女。曾太夫人育有聂其焜兄弟姊妹九人，抚养教诲，至于成立；慈厚温和，训诲子女，循循恳恳，惟恐或伤。居家常以布衣蔬食，甘之如饴。

聂其焜以五岁出就外傅，十二岁从塾师读四书五经，未习过八股文。其父命他读报纸，乃渐知国内外情势。时值拳匪难作，清廷严旨，谕各省大吏杀害外人。其父时护理江苏巡抚，密电两江总督刘坤一、两湖总督张之洞，结东南保障之约，尽力保护外人。此因其父洞知朝贵顽梗，发此乱命，从之必肇大祸也。然其父以案牍劳神，困惫形于颜色。聂其焜知此事之发原，由于仇教，于是，其心中以为基督教者，实中国之祸阶。他常欲就孔孟之学说，以驳斥彼教之圣经。此为聂其焜对于基督教的第一次之恶感也。后二年，聂其焜乃学英文。再二年，其父由皖抚调浙。当时，台州适发敎案，居民杀害天主敎士、神甫华人朱某及驻甬主敎法人赵保禄，被索赔银十万。地方官府县以次革职，案情重大，甚为棘手。其父焦急异常，患失红症。聂其焜时随侍左右，见其父之劳神耗精，莫非由于教案。且阅报纸所载，举凡丧地偿款罢官辱国，外交上之种种失败，十之有九由于教案。聂其焜不知基督、天主两教之异同，然心中对于教会之恶感，则愈深矣。十六岁时，他读新民丛报及梁任公（梁启超，编者注）著作，乃醉心于新学术，时又从某日人学理化算术。而前此专崇儒家学理之执拗思想，渐爲开化。然以多读物质文明之书籍，故精神上之修养，无神主义，遂蓄其怀。

二、湖南慈善与红十字会的筹建人

    1911年10月10日，武昌首义，湖南为首应之省。长沙光复后，湘军自11月2日至11月25 日，先后有4批约8000湘中健儿赴鄂作战。湘中子弟在前线风餐露宿，忍饥临敌，浴血奋战，死伤甚众。为实施战地疗救，省会中西慈善家、开明人士、教会人士，如粟戡时、曹典球、聂其焜、颜福庆、梁家驷等人商议，早在10月就计划组设红十字会，“以为战时救济人民及伤兵的预备”。举颜福庆为会长，曹典球、傅良佐（美国人）为副会长。湖南红十字会初始会员30人，其中华人20人，事务所初设于美国医生胡美创办的西牌楼雅礼医院。11月，声援辛亥革命的湖南省督谭延闿，指令下拨长沙市苏家巷东茅街的仕学馆给颜福庆博士，办理湖南红十字会医院，以收治湘籍参加武昌起义的受伤将士。该院明确：“战时以救护战地伤兵和难民、平时以救助天灾时疫”为宗旨。随着湖南红十字会医院的开办，会址由西牌楼的雅礼医院迁到苏家巷东茅街的仕学馆，也就是今长沙市都正街西北侧东茅巷，今为湖南省人民医院原址。

辛亥革命成功后的1912年5月，大清红十字会改名为中国红十字会，并在各省建立了红十字会分会，湖南红十字会正式隶属于中国红十字会，成为中国红十字会湖南分会。会员资格、特别会员和名誉会员的条件与总会相同。其时，该会主席是耶鲁大学毕业生颜福庆博士；副主席包括商会主席李先生和雅礼学校校长盖葆耐先生。聂其焜先生和利特博士是秘书，而朱先生和沃伦先生是财务主管。湖南省共建立了长沙等23个分会。癸丑（1913年）夏，南方诸省独立，反抗袁氏，湖南亦于七月宣布独立。大总统黎元洪，时方督鄂，拥护中央，于是湘鄂备战甚急。聂其焜等闻湘军已由岳州前进，而鄂军亦驻新堤，战祸即在眉睫。湖南红十字分会，乃派聂其焜为队长，组织医队，同副队长颜祥生、医士李淸茂、庶务杨君，看护生二十人，工人十人，携带医药品，前往岳州，意欲救护，后身陷囹圄，所遭磨难，容后再叙。

三、定名湘雅的提议人

    1912年，因雅礼医院的颜福庆博士治愈省督谭延闿的大叶性肺炎，感受西医之发达，意欲培养西医西药人才，与雅礼协会在湘的发展计划不谋而合，就委派专人与雅礼协会起草了合作兴医办学的契约，开始了双方的合作。1913年7月，湖南省政府为一方，雅礼协会为另一方，签订办学兴医的契约。在为这个事业定名时，聂其焜提出了自己的看法。

1914-1920年前，长沙潮宗街湘雅医学专门学校校门 。

雅礼协会胡美博士在回忆录《道一风同》一书中证实到：1913年夏季，由雅礼协会和新建立的中国医学教育促进会各10人组成了一个联合董事会，正在为这个新事业取名犯难时，我的老朋友聂先生（实指后来湖南育群学会的书记聂其琨，笔者注）提议说：“正名是一件非常重要的事。我们筹划的是湖南人与雅礼协会合作的事业，湖南省简称‘湘’，而雅礼协会的第一字是‘雅’，我们就称这个联合团体为湘雅医学教育协会，无论谁一听，就知道它是代表湖南与雅礼。”胡博士肯定地说：“这个名称正表达了我们的意思，‘湘’是湖南省自然风景很美的主要河流，我们的中国朋友往往喜欢采用含有山、河或湖泊意义的名称。”从此以后，学校、医院和护病学校都将采用“湘雅”（Hunan Yale）这一名称。也就是说，中美合办的医敎事业定名为湘雅聂其焜是第一倡议人。

1971年，聂其焜先生（中）与暨南大学教授、孙儿聂崇兴（右）、技师、孙媳赵双星（左）在上海合影。

当时，聂崇兴、赵双星夫妇是湖南医学院的教职员。

四、交往外国人 初识基督教

乙巳岁（1905年），聂其焜回湘，适逢其亲戚托聂家觅英文教员，遂由李提摩太君之介绍，而识雅礼会美国医士胡美君及其夫人，后胡夫人遂为聂家亲戚之教员。聂其焜因练习英语，故亦时与教会西人往还。最初识伦敦会孙荣理君及其夫人，孙君询及聂其焜英文何以辍学，聂以无师对。孙君夫人遂慨然允为聂师，不取束修。聂从孙夫人学，不久而罢。然觉教会中人，肯为人服务，殊感佩也。在孙君家，因识循道会之任君修本。时，省中教会初设，西人甚少。故聂所往还者，皆开创事业之二三钜子。任君者，神学文学，造诣极深。常邀聂至其家茗谈会餐者数次，偶逢星期，则留聂体拜。聂其焜观其仪式虔敬，未敢鄙视。然见堂中之人，多系布衣力作之流，则又夷然不屑为伍。因为聂心中存一成见，以为无论如何，决不信彼之教。又以为任君之所以殷勤结纳者，是以聂为世家子弟，苟罗致之于其教会，则可以标榜于众。呜呼，由今日回忆之，聂其焜之鄙陋妄测，为何如也。宣统三年辛亥（1911），清运告终，亦聂家最不幸之时代。盖因聂家王母以感受寒邪，于正月十八日弃养。而聂父以围炉侍疾，寒热内伏，发为春温，加以哀毁逾度，骤于正月二十九日中风，口不能言。聂家兄弟异常痛苦。聂其焜平日虽抱无神主义，至是亦不得不随诸兄之后，跽地祈神，减阖家之寿算，冀为聂父延年。是夕，家人以中医无效，乃议请胡美来诊。胡至诊视后，转至室之暗隅，静立俯首。聂询之。胡云：余医学浅陋，药物无灵，汝父之疾已深，特为之祷告，庶上帝可以起其陈疴。聂闻言，乃大感，以为基督教人，真有爱人之德。遂请胡君同聂代祷。顾此次之祷，乃毫无效，而聂父竟以二月二日弃养矣。聂家兄弟抢地呼天，悲恸无已。胡任二君来函慰唁。胡君复赠聂圣经一本，劝聂读约翰福音。聂勉从之，读三日，日一页，觉其俚俗，毫无兴趣，置之高阁。然聂自此，隐觉人类受生斯世，浑浑噩噩昧于死生之义，良大可哀，遂渐有宗教之观念矣。

五、初尝离群索居 短期放荡不羁

霹雳一声，武昌起义。不及半月，湖南光复。祖母及父之柩在堂，未营葬。家人急移柩往乡下葬，窀穸即安。聂家兄弟遂奉母往沪，聂其焜孑身留守省垣。此乃其焜有生以来，离群索居。他则独居巨厦，与仆从数人同处。且是时省中反正以后，徧地皆兵，居民纷纷迁徙。于是缙绅之家，多为军队占住。聂家亦被蹂躏，忍气吞声。所谓民国者，仅少数暴烈分子为之代表。湘省如是，他省亦然。聂既痛民德之沉沦，又念家人之远别。居恒郁郁，渐抱厌世主义。是时，城中风鹤频惊，聂恒避居城外某洋行。行中友人，三五相集，作竹牌之戏。聂亦顾而乐之，流连忘返。侪辈中复有作狎邪游者，偕至妓家，笙管嗷嘈，诙谐杂出，聂又沉溺其中。同时又遇损友数人，约入赌局，耗聂巨资。蓋民国元年一年之中，凡世俗种种纵欲败德之事，聂靡不躬尝之。虽然，聂心固未尝不欲为善人，每当酒阑人散，踽踽独归之际，念及其父平日耳提面命，及经传所读之嘉言懿训，乃百无一存于聂躬。以聂祖父、聂的外祖家历代相传之清白家声，乃自我坠地。且平日素志，尚欲救国救民。今乃一己之身，尚不能治，辄为悚惶。然此种平旦之气，仅如昙花一现，一至次日夕阳西下，则此身已不自由矣，甚矣哉。聂乃知为善之不易，而青年之所以易趋堕落，良由魔鬼惑人之技，无孔不入也。

六、效力前线红会 武昌入狱受难

聂父仲芳公生平好义，济贫救急。出于素性，聂虽不肖，幸略秉其父母仁爱之德，故聂之私德，虽堕落至于极端，然一方对于公益慈善，则仍极力提倡，不辞劳瘁。辛亥（1911年），湖南光复。聂恐战事之蔓延，乃与雅礼医院医士颜君福庆，组织红十字分会于省垣。迨共和告成，医院仍旧设立，收诊贫民，颇为社会称道。癸丑（1913年）夏，南方诸省独立，反抗袁氏，湖南亦于七月宣布独立。时大总统黎公（黎元洪，编者注），时方督鄂，拥护中央，于是湘鄂备战甚急。聂等闻湘军已由岳州前进，而鄂军亦驻新堤，战祸即在眉睫。湖南红十字分会，乃派聂为队长，组织医队，同副队长颜祥生、医士李淸茂、庶务杨君，看护生二十人，工人十人，携带医药品，前往岳州。嗣闻新堤开战，聂于是同颜李杨三君，及看护生四人，工人二人，共十人，假乘萍矿局拖轮，悬红十字旗，前往察看。至新堤时，遇炮舰阻其前进。聂队人员亦志在查询新堤究竟有无战事，遂即停轮。该炮舰竟立时戒严，以大炮相向。同时派队长一员，兵十名，登轮搜查。聂队人员既非奸细，遂亦无惧。检查即毕，遂命聂等登其炮舰。同时派遣楚材炮舰，至省报告。聂犹忆楚材舰长，见聂等时，其一种官气凌人之概，几欲吞聂等而食之。聂队人员拘禁炮舰中，凡二日。其舰长为鲁人，留学英国，待聂等甚有礼，惜聂忘其名，其舰名亦忘之，甚可惜也。后二日，武昌派鱼雷艇来接，命聂等仍坐原轮。次日午后，抵武昌。时为阴历六月七日，酷暑蒸人，汗出如注。聂队人员未携衣物，苦不可言。轮抵岸，有兵数十人，押解聂队人员至都督府。其官长且言副总统询明汝等后，即可释放矣。聂队人员以身为救人而来，且毫无被嫌之迹，故亦坦然不疑。不意入都督府后，不及半忽，时来兵四十人，全体武装，另有刑吏十余人，以绳缚聂等，如缚大盗。聂等见景象非佳，乃言聂队人员均文人，苟有嫌疑，甚愿待质公廷，不应加以缧绁，辱之已甚。刑吏某，貌如虎狼，厉声斥聂曰：此人最坏，宜紧缚之。又一人曰，凡余所手缚者，未有不斩首者也。尚有一军官，服制似旅长，询聂红十字会为何人所办。聂答以为沈敦和所办。渠哂曰：明明为黄兴所办，尚欲欺余。聂观彼辈狠毒如蛇虎，而顽蠢又如鹿豕，因念彼身为高级军官，尚不知红十字会为何人所办，智识如是浅陋，深为吾国前途叹惜。且有一事，令聂永不能忘者，则聂队人员缚竟，尚有草帽数枚遗几上者，聂等恳吏加诸首。渠辈甚不愿，似稔知聂等指日就戮，无须此物者，于是聂等行矣。途中所经，皆系狭巷。是时，聂以为殆送往刑场。念及顷间所见种种景象，此辈同为人类，何以残忍暴戾，愚顽无知，至于如此。继又念及藐躬，一生罪恶丛集，今竟骈首荒郊，实上苍之降罚。断头之痛，祇在饿顷。以其生平种种罪孽论之，则此一死是否足当其罚，且肉体虽败坏，而灵魂往何归宿？聂非禽兽，岂一瞑之后，真与草木同腐者。他又念高龄老母、兄弟妻子，均各远离，不知其之惨死，万一知之，何以为怀。凡此种种，如怒潮之涌余心头，剧痛如割，欲哭无泪。未几，抵一公署，额曰军法处。聂思抵此，宁复有望，孰知事有出人意外者。入署后，吏来释聂队人员缚。同时，室中有短服者五六人，争来致询。聂队人员告以来历，则争相慰藉曰：汝辈善人，可以无虑，不数日，水落石出，安然出狱矣。聂队人员闻之，但增愁绪，孰能信之者。医士李君清茂，基督徒也。谓大家曰：余等当祷告上帝。于是，聂等十人，共跽而祷。聂初不善祷，但能作简词。口求上帝赦己生前之罪愆，接受他的灵魂。安慰他的家人之心。祷毕起立，感觉自己心中大慰。呜呼，聂自此获生矣。恍闻上帝俯允聂之祈求，虽有斧钺加于聂等颈项，毫不之惧。盖凡人能心安理得。斯大难当前而无所畏，自然之理也。约半点钟后。前六人中有二人来，衣染血迹。伊等自云：顷者同坐四人，业经弃市，伊等即屠伯也。嗟乎，诸君思之，此种惨境，岂人类所能堪者。未几，吏来传聂等往讯。刑官豫人，貌颇和平。询聂辈何以至新堤。聂告以察看地址。并言聂辈均为良民，毫无作奸犯科之事。言时，又以红十字总会所发执照呈阅。官云：汝等当此戒严时代，不应如此冒昧，深入危境。今旣来此，祇可暂屈数日。次询一工役，工役者乡人。见官问则号哭。于是官呼聂等二人退。余八人则未讯也。是时，聂等咸惴惴，不知吉凶如何？但聂心中亦不甚惧，听之而已。夕阳旣下，晚膳巳具，菜凡六簋。吏云：此特备也。聂队人员食不能下咽。他室中有二人，来相劝慰，自云亦被囚者。初无他罪，但以湘籍，是以被拘。于长官及政府，愤骂不已。又云：此间戮囚，日以数十计。每一首级，赏五百圆。于是侦探邀功，每事株连。而无辜被内者，比比皆是。余等闻之，唯唯而已。后闻人云：此辈即系侦探，期诱囚得供词也。是夕，余与颜君禁于门房。出时，见院中枪架如林，森然毛悚。其余八人则囚于囹圄矣。聂等十人，百无所有。惟一人携二圆。释缚时，即贿一狱吏，请其送一信至汉口，与粤汉铁路总办颜君季余，即同伴颜君之叔也。后询知此信已付浮沉。晚间热极，衣已汗渍。蚊复来扰，不能成寐。次日守门之卒某，为湘人。聂乃与谈，始知每日杀人，殊难数计。聂队人员仍设法通信至外间。幸湖南红十字分会会长颜君（福庆），时在汉口，已闻聂等被拘之信，竭力奔走。又为侦探所知，几罹罗纲。是日，聂队人员向狱卒假洋二圆，以表为质。渠竟不受，亦可感也。即以一圆给某卒，送信与颜君。明日卒回，云无回信。聂队人员乃至万状，深恐此信又付洪乔也。晚间，有少年来。询知为处长程君汉卿之仆。颜君告以被诬，渠云亦为基督徒。随入内取钱五百文，亵衣二袭，令余等浴后易之，余感不可言。以凡人信基督，乃能有爱心，故聂自此信仰基督之心，乃愈坚定。又次日，聂等又遣人送一信与颜君。晚间，使返。持洋十圆，并颜君报书。云已托人谒都督，宜静候，不日可出。聂队人员乃大慰。他们在狱中凡四日，盖无日无时不祈祷也。六月七日，前次刑官，复唤聂等至庭。云兹者湖南独立，旣巳取消。诸君亦经查明，毫无嫌疑。故于今日释放。诸君在此受屈数日，亦出于不得已，尚望原谅。回乡里后，当勉力为善。幸勿因此灰心云云。聂队人员乃辞军法处出城。渡江至江汉关，谒监督黄君开文，始知大家得释，皆赖黄君往谒都督力保所致。黄颜二君之恩，诚不能忘。渡江后，寓颜君季余家。看护生罗君瀚藻，惊悸成疾，回湘后竟至不起。至今思之，犹为悲悼不置也。

七 、长沙领洗 皈依基督任干事

四日后，聂队人员回湘。聂抵里门，家人相见，悲喜交集。当时，聂弟其贤患肠热症，甚危，不十日而逝。盖十日之中，未能一谈，聂悲痛无已。念人生斯世，如朝露之淹忽。余幸生还，弟又夭折，遗孤孀及三子一女，呱呱者尙在抱也。时沪寓来书，始知聂队人员在狱。聂兄其煒，时为中国银行副总裁；聂姊丈张子武中将，均电黎公营救。而湖北红十字会会长英人马医士；湘中之任修本君、胡美医士，均各函电黎公，尤令聂感念不置。俟弟其贤丧礼告毕，聂乃请任修本牧师至余家讲圣经。任君学贯中西，讲解明显，于是圣道奥义，乃能畧窥一二。愈研求愈生兴趣，始知耶稣基督为何如人，崇拜信仰，至于极端。乃以是年主历一九一三年十二月二十五日圣诞节，领洗于西长街之循道会。明年四月，聂妻黄氏，率子四人、女一人，领洗于本会。又明年二月，聂母及聂三兄其杰，嫂氏萧，复领洗于上海崑山路之监理会。懿欤救主之恩。诚宏伟矣。之后，皈依基督敎的聂其焜，自武昌归长沙后，谢绝俗务，专事青年会之干事一职。因为产业的经营与继承，聂其焜定居沪上。1980年2月25日下午 两点五十分在上海仙逝，享年92岁。

本文改编自聂其焜所作《余何以为基督徒》一文，原载1916 年《青年(上海)》第19卷 第7期 第241-247页。2023.8.15.