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埋骨小西天的清流名臣瞿鸿禨 逸尘 (杭州)
清癯风骨过来人 1907年，军机大臣瞿鸿禨领导了一场轰轰烈烈的反腐运动，史称“丁末政潮”。这场运动打出了“肃清吏治”的旗帜，矛头直指庆亲王奕劻。奕劻当时是领班军机大臣，权倾朝野，与其子载振公开卖官鬻爵。瞿鸿禨反腐可谓是“先打老虎后打狼”，极有胆气。可结果呢，奕劻只是被训斥了几句，载振被撤差。而瞿鸿禨却被慈禧太后开缺回籍，他任用的反腐急先锋——御史赵启霖被罢免、永不叙用。 瞿鸿禨（1850—1918），字子玖，号止庵，晚号西岩老人。他是湖南善化（今长沙）人，他书读得很好，从而受到同乡何绍基和郭嵩焘的赏识。21岁参加湖南乡试中举人，次年京师会试连捷成进士，其会试卷受到各位考官的称赞：副考官常恩批“思清笔健”；副考官阜保批“局紧机园”；副考官毛昶熙批“心细手和”。最后，正考官、体仁阁大学士朱凤标又批“神恬气静”。旋改庶吉士，入翰林院深造，肄业时受清流派的两位大臣，阅卷官李鸿藻、翁同龢激赏，列一等第二名，超擢翰林院侍讲学士，这一地位使他有了晋见光绪皇帝及慈禧太后的机会。这一年，瞿鸿禨才26岁。 以后，瞿鸿禨以卞宝第、刘秉璋荐，曾两度外放浙江学政，“所至以研经籍、通时务、课士得才为盛”。可能在这个时候，他与杭州结下了不解之缘，以至身故之后要埋骨西湖之滨。 瞿鸿禨在思想上不是守旧之人，他举荐康有为、梁启超、谭嗣同等变法人士，他赞成学习西学，他提出整顿吏治、培植人才、变通军制、开浚财源的“时政四端”建言。而且，由于瞿鸿禨的相貌很像慈禧太后的独生子、早逝的同治皇帝，加上他以“勤敏见赏于西后”，所以不断得到升迁，最后官至协办大学士、军机大臣，入参枢务，且为军机处的秉笔。处于如此炙手可热的权力中心，瞿的头脑还是清醒的，在清末“新政”中，助成了列强归还粤汉铁路、废除科举制、禁止捐纳为官、废除凌迟枭首示众酷刑等实事，在“立宪”问题上也做出了自己的贡献。 1907年，清王朝上层发生了“丁未政潮”，当事的一方是瞿鸿禨和邮传部尚书岑春煊，另一方是领班军机大臣奕劻和直隶总督袁世凯。 首先，瞿鸿禨指使御使赵启霖参奏袁世凯亲信段芝贵及奕劻之子载振；其后，奕劻、袁世凯使翰林院侍读学士恽毓鼎参奏瞿鸿禨“暗通报馆，授意言官，阴传外援”；最后，发展到瞿鸿禨使岑春煊入觐慈禧，发难奕劻贪庸不法。而奕劻独对慈禧时，反密奏瞿鸿禨等谋翻“戊戌政变”旧案。慈禧权衡利弊，最终将本拟罢奕劻而一变为开缺瞿鸿禨回籍。瞿鸿禨最终成了权力斗争的牺牲品，而袁世凯则内召进京。把持朝政。对此结局，瞿鸿禨有诗叹道：
臣罪邱山负至尊，扪心岂独畏人言？ 总的来说，瞿鸿禨在清末高官之中是一个特立独行之人，他崇尚节俭，为官清正廉洁，与当时清廷政坛上的腐败政风截然不同，也给政坛带来一丝清流，且无任何不良习性，一生不吸鸦片，不纳小妾。但他的力量太弱了，清王朝气数巳尽，不可能有自身政治改造的环境。所以，对于后人所谓的假如“丁未政潮”的结果不是如此，也许中国近代的历史会完全改观的说法，亦仅仅是一种美好的愿望而巳，它实现的几率不能说没有，但却很低，这就是历史运行的规律吧！ 进入民国以后，瞿鸿禨以遗老身份居住在上海，同居沪上的还有缪荃孙、沈曾植、陈三立、沈瑜庆、陈衍、郑孝胥、冯煦、陈夔龙、朱祖谋、李瑞清等“遗民”，由于瞿鸿禨当年的地位最高，而被众人推为诗社领袖。1918年4月，瞿鸿禨病卒。面对瞿氏遗像，康有为感念甚深：
清癯风骨过来人，岩电光芒烂有神。 瞿鸿禨喜爱西湖的山山水水，晚年，他偕家人及姻亲、曾国藩幼女曾纪芬（崇德老人，其满女聂其璞嫁瞿鸿禨季子瞿宣颖）游遍了西湖名景。面对美景，他感慨系之，希望百年之后能分得一抔土，埋骨湖山，与湖山与伴。 1919年11月，依照瞿鸿禨的生前遗愿，他被安葬在西湖永福寺侧。瞿墓造得很大，据一位瞿氏后人提供的材料说： 当初修坟时是在山坡上开出一块平地，后面砌着半圆形的石墙以阻止山坡上的泥土塌下。整个坟墓是一块水泥地基，棺木放入墓穴后，上面封了一块钢筋水泥板，水泥板上砌成坟墩。
后来，祔葬的有继配夫人河南按察使傅寿彤女傅婉漪。瞿夫人贵州人，“通文史，工汉隶”。瞿鸿禨视学五省之撰识，多由傅夫人所书。著称于世的有隶书《孝经》一通，在四川成都镌刻，共计石八方，高盈丈。朱启钤撰有《姨母瞿傅太夫人行述》记述其事。
瞿鸿禨死后，冯煦挽之以联：
寝寐念周京，逸社诗成，每集逋臣赋鹃血； 瞿的湖南老乡熊希龄亦撰有一联：
台鼎数耆美，海滨大老晨星少； 神道碑亦为冯煦撰文，碑身高171厘米，宽93厘米；额高28厘米，宽24厘米，曹广桢正书并篆额。原碑今尚在，并已立在瞿墓之前。原拓本则藏北京国家图书馆。陈三立为撰《瞿文慎公墓志铭》，“文慎”二字的谥号，出自逊清末帝溥仪，也可说是对瞿鸿禨当年被慈禧罢斥的一种补偿罢了。儿女亲家余肇康为撰《行状》，余氏长沙人，字尧衢，与陈夔龙、冯煦为光绪丙戌科进士同年，官江西按察使，其女即与夫君、公公同葬西湖永福寺侧的余倩芬。 瞿鸿禨墓前有牌坊，上书“瞿文慎公墓道”6字，为清光绪十八年（1892）的榜眼（一甲二名）、世居杭州庆春门内忠清里学官巷的钱塘人、宣统帝师吴士鉴所书。墓门有联，由瞿鸿禨门生朱彭寿（浙江海盐人，光绪二十一年进士，官政务处总办，陆军部右丞，民国后为《清儒学案》总纂）代瞿之好友孙宝琦（慕韩，浙江杭州人，清末户部左侍郎、光绪帝师孙诒经之子，官山东巡抚，民国后曾为北洋政府国务总理，卒后与其父俱葬杭州）所撰，联云：
耿耿矢孤忠，继曾文正、左恪靖入相中朝，别有精诚贯金石； 该联把瞿鸿禨比作他的湖南老乡曾国藩、左宗棠，继而再将其与埋骨西湖的林逋、岳飞相提并论，给予了瞿极高的评价。 陈三立在写完瞿鸿禨的墓志铭后，曾来瞿墓凭吊，并且写下了七言《雨中于北高峰下谒瞿文慎公墓》：
耿境斜趋细雨中，山形墓道峙穹隆。
陈瞿两家有着很深的交情，陈三立子陈寅恪有诗谓：“论交三世今余几？一别沧桑共白头。”两家的密切关系要从陈三立父陈宝箴与瞿鸿禨说起，二人是通家之好。而瞿鸿禨子瞿宣颖又与陈寅恪兄衡恪及齐白石，在长沙拜尹和白学画，陈三立就住在瞿家在长沙的旧宅之中。后来，陈三立、陈衡恪父子也埋骨西湖，瞿宣颖有七绝记之：
该诗是和陈三立谒瞿墓诗而来，其下作者自注云：“先公葬西湖北山，散原丈葬南山。‘碑前郭带鱼龙水，木末钟飘鹰隼风’，是散原丈拜先公墓诗中句。” 瞿墓自下葬日起，一直有坟亲照料，四世相袭。坟亲就是守墓人，可以代代相传，它体现了中国传统文化中的忠孝层面。然而，岁月沧桑，叠经历次战乱与政治风波，最终却被当作“无主坟”，并面临着被平毁的命运。 而关于瞿鸿禨墓，还是这位瞿氏后人提供了他所了解的情况： 近年来祖坟至少被盗三次。第一次只是坟墩被炸开了一个洞。第二次连封住墓穴的水泥板也被炸开了一个洞……幸亏水泥板内的钢筋有手指粗细，只炸开了一个不太大的洞，估计人还钻不进去。最近的一次则更厉害了，据说棺木已被打开，朝珠等物品已被盗走。 这是关于墓体的，而对于墓前物品的损毁情况，他则另有说法： 坟前原有一对华表，“文化大革命”期间被砸坏。现在一段华表的石柱在山坡下，另一段石柱则被埋入土坡中，只露出一小截。 2002年至2003年，杭州市文物考古部门重新发现了永福寺遗址，并且决定对这座千年古刹进行复建。在施工过程中，位于永福寺侧的瞿鸿禨墓也进入了人们的视野。其间，瞿氏后人曾给一位即将卸任的国家领导人写信，希望善待他们先人的墓茔。这位领导人将信转给了浙江省及杭州市有关方面。经过一番勘察，有关部门最终决定对瞿墓予以保护，为保护瞿墓，永福寺复建工程还特为之改了道。
保护政策既已定下，实施工作正在次第进行。永福寺可以复建，另一位晚清名臣陈夔龙的墓已经复建开放，与陈氏同时代的瞿鸿禨，其墓茔及周边环境经过修复整治，将同永福寺的琴文化一样，以儒文化的面貌作为灵隐景区的32景之一呈现在人们面前。
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